Литература

Русская литература XIX века в сознании читателей как отечественных, так и зарубежных связывается прежде всего с именами классиков - Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Толстого, Достоевского… Но большой вклад в развитие духовной культуры века внесли также и церковные деятели, которые никак не могли оставаться в стороне от общественной жизни России, были знакомы с представителями императорской династии, с учеными, политиками, литераторами. Одним из таких деятелей и являлся святитель Игнатий. Также стоит назвать митрополита Московского Филарета (Дроздова), архиепископа Иннокентия (Борисова), епископа Феофана (Говорова).

Для XIX века характерны такие тенденции в литературе, которые способствовали увеличению разрыва между светским и духовным направлением, вплоть до перехода в резкое противостояние - проявляется это и в изменении отношения самих литераторов к Церкви, к примеру, Л.Н.Толстой так и не примирился с ней до конца жизни. В годы Советской власти по отношению к литературному направлению реализма будет применяться термин «критический реализм». Во второй половине XIX века будет ярко прослеживаться влияние радикальных политических учений на литературу и все больше отдаляться от «сознательного» читателя духовное наследие представителей Церкви. Затем в Советской России по идеологическим причинам данные труды не будут издаваться, лишь на рубеже 80 - 90 - х годов они смогут вновь увидеть свет.

Публикациями ранее недоступных массовому читателю материалов начали активно заниматься различные периодические издания, в том числе журнал «Литературная учеба». В номере 4 за 1991 год была опубликована статья о святителе Игнатии.

Сочинения самого святителя, современника Гоголя, еще при жизни автора приравнивались к так называемым «писаниям [святых] Отцов», были изданы, не раз переизданы, известны в разных регионах России. Шесть томов его сочинений неоднократно выходили в печать до 1917 года. Эти труды содержали проповеди, поучения, беседы, речи, трактаты, толкования, письма. Авторский стиль отличался высоким художественным мастерством. Биограф святителя пишет, что Игнатий был не теоретиком, а практиком - писателем, пережившим лично все, о чем говорит в своих произведениях, которые создает для духовного наставления всем тем. Кому не повезло в поисках духовного руководителя. Интересен тот факт, что в июне 1988 года святитель Игнатий на Поместном Соборе Русской Православной Церкви, посвященном 1000 - летию крещения Руси был причислен к лику святых.

Родился святитель ( в миру - Дмитрий Александрович Брянчанинов) 6 февраля 1807 года в селе Покровском Грязовецкого уезда Вологодской губернии. Семья Брянчаниновых была знатной, отец Игнатия являлся богатым вельможей павловских времен. Большие сады возле дома, возможность долго находиться в уединении способствовали формированию у будущего святителя желание выбрать монашеский путь. Об этом Игнатий начал мечтать с 15 лет. Осенью 1822 года отец Александр Семенович вез сына в Петербург для поступления в Главное инженерное училище. Безуспешно пытался юноша упросить родителей дать ему свободно выбрать жизненный путь. Учась в Инженерном училище, как позднее писал святитель, он все больше чувствовал тоску по Богу и монашеской жизни. «Вспоминаю, - писал он, - иду по улицам Петербурга в мундире юнкера, и слезы градом льются из очей!..» Будучи учащимся, Брянчанинов часто посещал дом президента Академии Художеств Алексея Николаевича Оленина. У которого собирался кружок писателей, художников, ученых. В этом доме Дмитрий лично познакомился с Пушкиным, Гнедичем, Крыловым; читал собравшимся свои первые сочинения, за которые был отмечен как возможно будущий талантливый литератор. Но слава светского писателя Брянчанинова не привлекала. После окончания училища, Дмитрий начинает борьбу за отставку. До 1827 года ничего не удавалось добиться; Дмитрий был направлен на службу в Динабургскую крепость, где, часто болея и тоскуя, переписывался со священником отцом Леонидом (Наголкиным), будущим оптинским старцем. Эта переписка все сильнее укрепляла мысль о монашеском служении.

В 1827 году в связи с ослаблением здоровья, Дмитрий получает отставку, но без ведома родителей, которые, узнав об этом позднее, прекратили всяческое общение с сыном, лишив его также средств к существованию. Брянчанинов поступает в Александро - Свирский монастырь под опеку отца Леонида. Наставник воспитывал будущего святителя в древних монашеских традициях сурового труда, ежедневной исповеди, уроков смирения. С 1828 года вместе с наставником Брянчанинов переезжает в Оптину Пустынь. До 1831 года будущий святитель носил мирское имя и жил в монастырях как послушник, но 28 июня епископ Стефан вызвал Дмитрия в Вологду по его желанию и совершил над ним обряд пострижения в малую схиму. Имя Игнатий Брянчанинов принял в честь священномученика Игнатия Богоносца. 4 июля 1831 года епископ Стефан рукоположил Игнатия в иеродьякона, а в конце года - в иеромонаха. В январе 1832 года Брянчанинов был назначен строителем Пельшемского Лопотова монастыря, в 40 верстах от Вологды. 28 мая 1833 года Игнатий был возведен в сан игумена, таким образом в молодые годы получил звание, которое обычно имели почтенные старцы.

Игнатий лично встречался с Николаем I, императрицей, пользовался любовью и уважением в кругах знати, на его преобразования в монастырях получал большие пожертвования. За всю свою долгую, полную забот жизнь, несмотря на постоянное ослабление здоровья, Игнатий прошел путь от простого послушника до епископа( в 1857 г.), около 4 лет управлял Казанской епархией, лечил также больных крестьян и принимал многих людей, которые приезжали к нему за советом или наставлением. Умер святитель Игнатий в 1867 году, оставив потомкам свое многочисленное литературное наследие.